卢丹的恶魔
The Devils
- 别名：鲁登的恶魔 / The Devils of Loudun
- 主演：瓦妮莎·雷德格雷夫，奥列佛·里德，杜德里·沙顿
- 其他：1971年 / 7.9分 / 英国 / 剧情 , 恐怖
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- 简介
- 评论
- 类型：
剧情
- 年代：
1971
- 地区：
英国
- 主演：
瓦妮莎·雷德格雷夫，奥列佛·里德，杜德里·沙顿
剧情简介：
剧情简介
肯·罗素（Ken Russell）根据约翰·惠廷（John Whiting）1961年的RSC戏剧改编，原作为阿道司.赫胥黎（Aldous Huxley）于1952年进行的卢丹冤案的研究。 影片主要内容是发生在17世纪**，个人自由主义色彩浓厚的乌尔班·格**神父（** bain Grandier）顶撞到了***枢机黎塞留公爵的权威，从而导致公爵和教会开始共谋如何利用修女被“恶魔”附身这一借口来陷害神父，最终导致悲剧发生。 这部电影虽然有很多大胆惊人的地方，但不妨碍其成为英国电影中独特且具有里程碑意义的影片。***·里德（Oliver Reed）饰演格**神父和凡妮莎·雷德**夫（Vanessa Redgrave）饰演的女修道院院长都表现出色，Derek Jarman设计的片场布景更是令人难忘。 编剧阿尔多斯·赫胥黎为导演肯·罗素这部火花四溅的杰作提...
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FWSWU-LLDAF 2021-04-23
能明白当年禁映的原因，你直**的告诉宗**他们的正义性来自世俗权力的倾轧而非万能的上帝、神性只是空空如也的盒子里的谎言、圣洁的修女**的和**一般在教堂赤身**、政教合一既残酷又癫狂、教廷的事儿不是追求真理的争辩而是争权夺利的阴谋、以信仰之名藏纳了数不尽的**，可不得*着他们的肺管子吗，瓦妮莎·雷德**夫的*脖子修女和迈克尔·戈特哈德的眼镜神父演的极其精彩，奥列佛·里德被吐槽长的不帅没有吸引众女的合理性，但是其实很有性张力
JoshuaLi 2016-06-27
很难再找出一部电影能够更加肆无忌惮地*****会，它几乎是以喜剧甚至接近于闹剧的方式拍摄的，但其主要角色的塑造和剪辑方式则为叙事基调带来完全相反的诡异与恐怖的气氛，镜头中的荒诞与诡异的配乐烘托出一种冲突强烈而扭曲疯癫的氛围，而火刑那场戏**冲击力极强的剪辑则是这种特殊风格的极致
tintin76 2010-07-27
与Ken Russell同场看这部电影的大屏幕，是件幸福的事。
brennteiskalt 2016-08-16
假如看的是Uncut版本会不会觉得更有冲击力一些？我猜并不会，因为毕竟有《熔炉》珠玉在前。[恶魔]有着类似的故事，但重点不在道德而在人性之恶上。在贾曼无邪坎普的布景下，这个人间惨剧变成了荒诞闹剧。这种独特的风格是如此夺眼球，让人几乎没看到这个剧本本身的扎实，特别是台词写得极有水准。
雪じゃん！ 2019-02-04
我怀疑我看的盗版在画幅上出了问题，画幅比原来的更窄了（本身画幅就窄），在这种*仄的框架里，人物的身体所表现出的扭曲更能加大某种“痛苦”。一面是画幅的长向极限延伸，一面是画幅的宽向人物*近，一切（尤其是画幅中要表现的人物主体）都贴近了那个不可逾越的边缘，更加显示出某种不可能的抵抗，摩擦由此产生、咬着牙抵住门的**像由此产生。关键词是扭曲、极限、与边缘。就像在女主脊柱上隆起的棱角一样，在这样的画幅里，女主也像皮肤下的一块块骨头像从画框中挣脱出去、彻底的溢出！也恰恰是骨头挣脱出皮肤的不能，人物挣脱出画幅的不能导致了对抗关系中始终持续的紧张状态。一切在皮肤与骨头、人物的与画框顶撞的力与力中流动、然后凝固。
KUMA 2012-12-24
Plus d’une ****** fustigation envers les dérives du pouvoir ecclésiastique appuyée par la dénonciation du fanatisme ** l’obscurantisme, les Diables excelle avant tout par son esthétique formelle (couleur, décors, plans) sans oublier ses scènes cultes audacieuses
Medea 2017-08-29
Cinema Museum 重映，Mark Kermode 做介绍，讲到本片长期遭到华纳禁映的历史，BFI为修复本片做出的努力。非常精彩的关于宗教与政治的反思，并且，竟然并不病态和晦涩，直白，有力，不用隐喻，而用的荒诞景象本身，来展示政教勾结的可怕后果。
カリア 2016-08-14
****://weibo****/1565377705/DqBJIEDy7?type=repost#_rnd1460440235152
Cloud-D-Zoro 2017-03-28
3.5。真是肮脏又**。所有宗教的诞生都伴随着“牺牲品”。所有**-修女（出生丑陋嫁不出去才做修女）对耶稣和神父的绝对臣*与迷恋（**）仿若**的诞生。契合“**是原罪，**是一切罪恶的起源。”的基调。一小时后的*趴几乎达到了疯魔般的**。修女疯狂*蜡烛/赤身坐于耶稣雕像上…
墓岛GRAVELAND 2020-03-12
在Ken Russell对于Huxley的影像化之中，创伤性的蒙太奇暗示着对影像的剪辑等同于招魂术——**在修女让娜的祈祷之中突然出现，“**”以影像的方式现身，作为取代神圣的反客为主之物。 论薄伽丘式的爱，或曰迷恋。《卢》所呈现的*仄修道院并不存在神迹，由**驱动的信仰之名，在禁欲的表象之下，德莱叶借用受难者面孔背后无限空间构成画外的无限延伸直通超验之时，《卢》对于格拉维耶神父的处理则反其道而行之，狂欢化的空间与有限延伸的修道院拱顶是*仄的，在影片之中，纵使画面将在摄影机之外有所延伸，却始终维持着某种封闭的有限性。 唯一的哥特时刻：国王和主教到来，修女们以**召唤Glavier神父的**之名，被审判的神父身后的暗色调不断延伸。不应该忘记的是，病态的迷恋是哥特神圣的另外一面。